La Inerrancia Bíblica en la Historia de la Iglesia - R.C. Sproul

Articulo XVI: La Inerrancia Bíblica en la Historia de la Iglesia

Afirmamos que la doctrina de la inerrancia ha sido parte integral de la fe de la Iglesia a lo largo de su historia. Negamos que la infalibilidad sea una doctrina inventada por el protestantismo escolástico, o es una posición reaccionaria postulada en respuesta a la crítica negativa más alta.

Comentario del R.C. Sproul

Esta afirmación vuelve a hablar de la doctrina de la inerrancia, no la palabra inerrancia. Se reconoce fácilmente que la palabra inerrancia no se utilizó con cierto grado de frecuencia y tal vez ni siquiera en absoluto antes del siglo XVII. Por ejemplo, Martin Lutero en ninguna parte utiliza el término inerrancia como un sustantivo con respecto a la Escritura. Debido a esto algunos han dicho que Lutero no creía en la infalibilidad, pero Lutero sostuvo que las Escrituras nunca "se equivocan". Decir que las Escrituras nunca se equivocan, es decir, ni más ni menos que la Biblia es infalible. Así que la palabra infalibilidad es de invención relativamente moderna, el concepto tiene sus raíces no sólo en el testimonio bíblico de la Escritura misma, sino también en la aceptación de la gran mayoría del pueblo de Dios en la historia de la iglesia cristiana. Nos encontramos con la doctrina que enseñaron, tomaron y abrazaron los hombres, como San Agustín, Tomás de Aquino, Martín Lutero, Juan Calvino, Jonathan Edwards, John Wesley, y una serie de eruditos cristianos y maestros a lo largo de la historia de la iglesia. Mientras que el lenguaje de la infalibilidad no aparece en las confesiones protestantes de la fe hasta la edad moderna, el concepto de la infalibilidad no es, sin duda extraño a las confesiones de este o el oeste, católico o protestante.

La negación sigue el pensamiento de la afirmación de cerca. La negación es, simplemente, que la infalibilidad como un concepto no es el producto de un enfoque rígido y estéril, racionalista a la Escritura nacido del movimiento escolástico protestante del siglo XVII. Tampoco es adecuado comprender la doctrina como una reacción del siglo XX a la teología liberal o "modernismo".

No es la afirmación de la infalibilidad que es de época reciente, es su negación. No es la reacción a la crítica mayor que es lo nuevo, sino sus supuestos filosóficos acríticamente aceptados de la crítica negativa lo que es un fenómeno nuevo en el cristianismo tradicional. Esta crítica no es nueva en el sentido de que nadie puso en duda la integridad o la autenticidad de la Biblia en tiempos pasados, sino la novedad del fenómeno es su amplia fácil aceptación dentro de las iglesias y líderes que reclaman lealtad al cristianismo tradicional.