El Único y Ultimo Padre de la Iglesia que se enfrento con apología al Islam

SAN JUAN DAMASCENO, EL ÚNICO Y EL ÚLTIMO PADRE DE LA IGLESIA QUE SE ENFRENTÓ APOLOGETICAMENTE AL ISLAM

En un primer momento, los Padres de la Iglesia no advirtieron la novedad del proyecto y de la obra social y religiosa de Mahoma, estando como estaban demasiado empeñados en sus pequeñas disputas internas, con el enfrentamiento entre judíos, judeocristianos y cristianos, con sus múltiples grupos: Monofisitas y nestorianos, melquitas (partidarios del emperador de Bizancio), coptos, sirios, persas, etc.

El primer "Padre de la Iglesia" que ofreció una interpretación del Islam (o al menos la más significativa) fue Juan Damasceno (675-750), que era hijo del gobernador cristiano de Damasco, al servicio de los "invasores" (dominadores musulmanes). En vez de ponerse al servicio político del Califato Musulmán (como su padre), Juan Damasceno se hace monje en el entorno de Jerusalén y dedica su vida a repensar y reformular toda la teología e historia cristiana, en lengua griega (no en siríaca). Sus obras son la culminación y compendio de la de la teología y vida eclesial de la iglesia bizantina. Estos son los elementos básicos de la interpretación del Islam, que aún no estaba estabilizado y fijado como religión (no se había codificado aún el Corán).

1. Juan Damasceno interpreta el Islam como una herejía judía y cristiana, entre las muchas que en aquel momento se extendían en los límites orientales del imperio bizantino.

2. Juan Damasceno relaciona al Islam con el arrianismo y el nestorianismo y por el otro con el Judaismo. Por un lado, el Islam le parece un judaísmo ampliado... Pero al mismo tiempo le relaciona especialmente con el arríanismo (Jesús no es hijo de Dios en sentido estricto) y con el nestorianismo (porque distingue la persona de Jesús y la de un posible hijo divino).

3. Juan Damasceno sabe que los musulmanes tienen a Jesús y a su madre en mucha estima, pero no aceptan a Jesús como Hijo de Dios, ni pueden aceptar la Trinidad, que para Juan Damasceno es un elemento esencial del Cristianismo.

4. Finalmente, Juan Damasceno piensa que el Islam es un movimiento político-militar más que religioso, en sentido escrito. A su juicio, el Islam carece de identidad religiosa propiamente dicha, de manera que se disolverá con el paso del tiempo.

En un sentido político-religioso, y especialmente en sentido religioso. Algo de eso sucederá al conjunto de los cristianos del siglo VII-VIII, de Siria a Bizancio, de Egipto a Roma, envueltos en sus pequeños problemas y disputas, incapaces de captar la diíerencia e importancia del Islam... Juan Damasceno muere en torno al 750 d.C. Ciertamente, la capital de Bizancio se mantiene (no será conquistada por el Islam hasta el 1453) pero la mayor parte del imperio bizantino (de Persia a Egipto), de Túnez (Cartago), con todo España y sur de Francia han caído en manos del Islam.

Lo que se sabe del Islam entre los cristianos de la segunda mitad del siglo VIII y del siglo IX es poco más de lo que sabía y decía Juan Damasceno... Pero, mientras tanto, con el nuevo califato de Bagdad, a partir del siglo IX, el islam se estabiliza política y religiosamente. Ha nacido una nueva etapa de relaciones entre los teólogos cristianos y el Islam, pero ya fuera de la Patrística propiamente dicha.

Xabier Pikaza, Biblia de Estudio Patrística.

Defensores de la Doctrina Bíblica Reformada (DDBR)