LA BIBLIOLATRÍA NO EXISTE

 NO EXISTE TAL COSA COMO LA BIBLIOLATRÍA

Muchos creyentes hoy consideran bibliólatras a quienes confían en la autoridad de la Escritura.

Cada vez que les dices que solo puedes oír a Dios a través de Su Palabra, responden con frases como,

«Deja de poner a Dios en una caja».

Se sienten incómodos con cristianos obsesionados con la Escritura.

Se inquietan ante aquellos que someten todo (creencias, experiencias, impresiones y convicciones) a lo que está escrito.

Insisten en que el cristianismo es más que someterse a la Escritura.

Hablan con fluidez de encuentros, reinos, portales, dimensiones y experiencias, pero tratan la Biblia como nada más que un libro para leer, consultar o complementar.

Algunos incluso llegan a decir,

«Ser demasiado bíblico es antibíblico».

Pero esto no es cristianismo.

Lo que muchos llaman hoy «bibliolatría» no es en realidad una preocupación por la idolatría.

Es, en realidad, un rechazo de la autoridad.

Históricamente, la bibliolatría se refería a algo muy específico:

La adoración del objeto físico de la Biblia en sí —

Como si el papel, la tinta y el cuero poseyeran poder divino aparte de Dios.

Eso es lo que significaba la bibliolatría.

Y ninguna doctrina cristiana seria jamás ha enseñado eso.

La Iglesia nunca ha afirmado que la Biblia reemplace a Dios, compita con Dios o exista independientemente de Dios.

Más bien, la confesión cristiana histórica siempre ha sido esta:

Dios ha elegido vincular Su autorrevelación a Su Palabra.

No porque Él sea limitado, sino porque es fiel.

No porque no pueda hablar de otra manera, sino porque nos ha dicho cómo será conocido y obedecido.

Todo sistema de fe (explícita o implícitamente) responde una pregunta inevitable:

¿Quién tiene la última palabra?

No quién es poderoso.

No quién es amoroso.

No quién da experiencias.

Sino quién decide qué es verdad cuando las afirmaciones entran en conflicto.

Y el cristianismo siempre ha respondido con claridad:

Dios tiene la última palabra, y ha vinculado esa palabra a la Escritura.

Pero el cristianismo experiencial moderno responde de otra manera:

«Dios habla, pero la Escritura no puede juzgar ni limitar cómo Él habla».

Esa sola diferencia crea dos sistemas incompatibles.

Porque en el momento en que la Escritura deja de ser final, otra cosa debe ocupar su lugar.

Y sea cual sea esa “otra cosa” (experiencia, intuición, impresiones proféticas, paz interior, jerarquía espiritual), se convierte en la verdadera autoridad.

Así que cuando las personas acusan a otros de «bibliolatría», lo que realmente están diciendo es esto:

«No acepto la Escritura como el tribunal de apelación final».

Y eso no es un desacuerdo menor.

Es, en realidad, un cambio completo de fundamento.

La gente suele decir,

«El cristianismo es una relación, no un libro».

Pero esto plantea una falsa oposición que la Escritura misma nunca permite.

No puedes tener una relación significativa con alguien cuya identidad, voluntad y carácter no están definidos.

Toda relación real requiere comunicación, límites, verdad y claridad.

La Escritura no es un reemplazo de la relación

—

Es, en realidad, los términos de la relación.

Considera esto por un momento:

¿Cómo sabes quién es Dios?

¿Cómo sabes qué le agrada?

¿Cómo sabes qué le entristece?

¿Y cómo sabes cuándo estás obedeciendo o rebelándote?

Cada una de esas respuestas proviene de la revelación, no de la emoción.

Una relación separada de la revelación no se vuelve más profunda, sino subjetiva.

Dejas de relacionarte con Dios como Él es y empiezas a relacionarte con Dios como lo experimentas.

Eso no es intimidad, sino espiritualidad autorreferencial.

Muchos creyentes asumen, a menudo de manera inconsciente,

«Si se sintió poderoso, debe haber sido Dios».

Pero la Escritura nunca enseña eso.

De hecho, la Escritura advierte explícitamente que las señales pueden engañar, las experiencias pueden desviar, los sentimientos pueden mentir, y los encuentros espirituales pueden provenir de fuentes distintas a Dios.

Por eso el apóstol Juan ordena:

«Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios» (1 Juan 4:1).

¿Pero probarlos con qué?

No con la intensidad.

No con la emoción.

No con los resultados.

Sino con la doctrina apostólica.

La cual ahora está preservada para nosotros en la Escritura.

Una experiencia no puede autenticarse a sí misma.

Debe ser interpretada.

Y toda interpretación siempre requiere un estándar externo a la experiencia.

Cuando la Escritura es rebajada, la experiencia se vuelve autovalidante.

En ese punto, no hay diferencia significativa entre revelación divina y respuesta psicológica.

Algunos pueden preguntar,

«¿Pero no es Dios más grande que la Biblia?»

Sí, Dios es más grande que la Biblia.

Y también es más grande que la mente humana, el lenguaje humano y la experiencia humana.

¿Pero sabes qué?

Aun así eligió revelarse por medio de palabras.

Decir «Dios es más grande que la Biblia» es como decir,

«El sol es más grande que un telescopio».

Eso es cierto, pero irrelevante.

El telescopio no fue hecho para contener el sol.

Fue hecho para mostrarlo con precisión.

La Escritura no agota a Dios, pero revela fielmente lo que Él quiere que se conozca.

El verdadero problema no es el tamaño de Dios, sino la confiabilidad del hombre.

Si Dios ha hablado con claridad en la Escritura, entonces apelar más allá de ella no es humildad.

Es, en realidad, insatisfacción con el medio de revelación que Dios ha escogido.

Y observa algo más.

La gente se queja de cristianos que son «demasiado bíblicos».

Sin embargo, nadie se queja de que un cirujano sea «demasiado anatómico».

Nadie se queja de que un abogado sea «demasiado legal».

Y nadie se queja de que un piloto sea «demasiado técnico».

¿Por qué?

Porque la Escritura confronta.

Confronta la autonomía, la autodefinición, la flexibilidad moral, el orgullo espiritual y la obediencia selectiva.

Llamar a alguien «demasiado bíblico» normalmente significa,

«La Escritura está interfiriendo con algo que no quiero que sea cuestionado».

Eso no tiene que ver con equilibrio, sino con control.

Satanás no necesita que la gente rechace la Biblia.

No.

Solo necesita que la relativice.

Si la Escritura se convierte en una voz entre muchas, un punto de partida, una referencia pero no una regla, importante pero no final, entonces su autoridad se ha perdido

—

Aun cuando siga siendo leída.

Por eso la estrategia del enemigo siempre ha sido,

«Sí… pero también».

Sí, la Escritura

—

Pero también la experiencia.

Sí, la verdad

—

Pero también el sentimiento.

Sí, la doctrina

—

Pero también la perspectiva.

Ese «también» es donde la autoridad muere por completo.

Si Dios ha hablado, entonces la distracción es rebelión.

Si Dios ha revelado la verdad, entonces la neutralidad es desobediencia.

La obsesión cristiana con la Escritura no tiene que ver con control.

Más bien, tiene que ver con negarse a tergiversar a Dios.

Es la humildad de decir,

«No confiaré en mi corazón, mis sentimientos, mis impresiones ni mis experiencias por encima de lo que Dios ha dicho con claridad».

Y eso no es idolatría.

Eso es sumisión bíblica.

Así que pregúntate:

Cuando tus experiencias espirituales entran en conflicto con la Escritura, ¿cuál explicas silenciosamente, y a cuál permitas que te corrija?

Cuando la Palabra escrita de Dios expone algo que tu intuición siente justificado, ¿rindes tu instinto o lo defiendes en nombre de Dios?

Cuando la obediencia a la Escritura amenaza tu comodidad, tu reputación o tu sentido de control, ¿te inclinas ante el texto o lo reformas hasta que deje de confrontarte?

¿Tus encuentros te están llevando a una sumisión más profunda a la voluntad revelada de Dios, o están funcionando como una forma de seguir siendo espiritual mientras resistes Su autoridad?

Y si Dios nunca volviera a hablarte fuera de lo que ya ha escrito, ¿seguiría siendo Su Palabra suficiente para demandar tu confianza, obediencia y adoración?

Recuerda:

Sometersе a la Palabra de Dios no es idolatría, sino adoración.

Confiar en la Escritura no es limitar a Dios, sino honrar la forma en que Él ha elegido revelarse.

Y lo que muchos hoy descartan como «bibliolatría» es simplemente sumisión bíblica.

No control.

No extremismo.

No miedo.

Solo obediencia.

Piénsalo.

Escrito del hermano Emmanuel