SIGNIFICADO TRADICIONAL SOBRE LA ABOMINACIÓN DESOLADORA

 LA ABOMINACIÓN DESOLADORA

Interpretaciones de la abominación desoladora según cinco teólogos reformados: Anthony Hoekema, William Hendriksen, Simon Kistemaker, Louis Berkhof y R.C. Sproul. 

Todos ellos comparten una visión reformada y no dispensacionalista, pero con matices en sus enfoques (amilenialismo, preterismo parcial, etc).

- Anthony Hoekema

 Amilenialismo. Figura múltiple que representa la profanación del culto verdadero y la oposición a Dios, Antíoco Epífanes (Daniel), destrucción del templo en 70 d.C. Sí, culmina en el Anticristo escatológico (2 Tes 2:4) Tipología progresiva; oposición al Reino de Dios a través de la historia

- William Hendriksen

 Amilenialismo simbólico. Toda profanación del culto, especialmente por poderes anticristianos Destrucción del templo en 70 d.C. No en sentido literal, pero sí como parte del sistema anticristiano continuo. En su libro "Más que vencedores" ve la abominación como un símbolo de la oposición satánica al pueblo de Dios.

- Simon Kistemaker 

Amilenialismo clásico. Oposición satánica y corrupción del culto verdadero. También alude a la profanación del templo por Roma (70 d.C.) y posiblemente, en el clímax de la rebelión final (Anticristo).  En su comentario de Apocalipsis lo vincula con el falso profeta (Ap 13). 

- Louis Berkhof 

Amilenialismo sistemático. Poder anticristiano, desvío del culto, apostasía. No detalla mucho sobre los eventos históricos, pero reconoce la influencia de Antíoco y Roma, lo vincula al "hombre de pecado" (2 Tes 2) como expresión final del anticristo. Es más sistemático que exegético; prioriza el principio espiritual detrás del símbolo.

- R.C. Sproul 

Preterismo parcial / reformado. La profanación del templo por Roma en el año 70 d.C. Tito y los romanos colocan estandartes paganos en el templo (cumplimiento de Mt 24:15) . No espera una abominación futura literal, cree que la mayoría de Mateo 24 se cumplió en el siglo I; muy enfocado en la destrucción de Jerusalén.

Todos rechazan una interpretación futurista literalista como la del dispensacionalismo (ej. Tim LaHaye).

Cuadro comparativo fue realizado con la ayuda de ChatGPT. Imágenes de Antíoco Epifanes IV, Tito y la destrucción del Templo y el asedio a Jerusalén tomadas de internet.

Angie Acosta