LA RESPUESTA DE CALVINO AL CONCILIO DE TRENTO

Calvino responde al tema de la justificación y el bautismo de infantes: El Concilio de Trento (1545-1563) en la ciudad de Trento.

"La doctrina de la Justificación del hombre sería fácilmente explicada, si las falsas opiniones que preocupan la mente de los hombres, no esparcieran tinieblas sobre la clara luz. La causa principal de la oscuridad, sin embargo, es que somos inducidos con la mayor dificultad a dejar la gloria de la justicia enteramente a Dios solamente. Porque siempre deseamos ser algo, y tal es nuestra locura, que hasta pensamos que lo somos. Como este orgullo fue innato en el hombre desde el principio, abrió una puerta para que Satanás los imbuya con muchos conceptos impíos y viciosos con los que tenemos que luchar en este día. Y en todas las épocas ha habido sofistas ejerciendo su pluma en exaltar la justicia humana, como sabían que sería popular. Cuando por la singular bondad de Dios, la impiedad de Pelagio fue repudiada con el común consentimiento de la Iglesia antigua, ya no se atrevieron a hablar tan descaradamente del mérito humano. Ellos, sin embargo, idearon un camino intermedio, por el cual no podían dar a Dios el todo en la justificación y, sin embargo,  le dieron algo.

Esta es la moderación que los Venerables Padres adoptan para corregir los errores sobre la Justificación que, dicen, han surgido en nuestros días. De hecho, tal es su modo de prefacio, que al principio no respiran nada más que a Cristo; pero cuando llegan al tema, lejos están de dejarle lo que es suyo. Es más, su definición no contiene nada más que el trillado dogma de las escuelas: que los hombres son justificados en parte por la gracia de Dios y en parte por sus propias obras; así solo mostrándose algo más modestos que Pelagio.

Fácilmente se demostrará que esto es el hecho. Porque bajo el segundo encabezamiento, donde tratan del pecado original, declaran que el libre albedrío, aunque debilitado en sus poderes y tendencioso, no se extingue. No discutiré sobre un nombre, pero dado que afirman que la libertad de ninguna manera se ha extinguido, ciertamente entienden que a la voluntad humana todavía le queda algo de poder para elegir el bien. Porque donde no hay muerte, hay al menos una parte de vida. Ellos mismos eliminan toda ambigüedad cuando lo llaman deteriorado y sesgado. Por tanto, si las creemos, el Pecado Original nos ha debilitado, de modo que el defecto de nuestra voluntad no es la rectitud sino la debilidad. Porque si la voluntad fuera totalmente depravada, su salud no sólo se deterioraría, sino que se perdería hasta que se renovara. Esta última, sin embargo, es uniformemente la doctrina de la Escritura. Para omitir innumerables pasajes donde Pablo diserta sobre la naturaleza de la raza humana, no acusa al libre albedrío de debilidad, sino que declara que todos los hombres son inútiles, alienados de Dios y esclavos de la tiranía del pecado; tanto es así, que dice que no son aptos para pensar un buen pensamiento. (Romanos 3:12; 2 Corintios 3:5.) Sin embargo, no negamos que una voluntad, aunque mala, permanece en el hombre. Porque la caída de Adán no quitó la voluntad, sino que la hizo esclava donde era libre. No sólo es propenso al pecado, sino que está sujeto al pecado. De este tema volveremos a hablar poco a poco."