¿Los Apóstoles existe hoy en día?
Los Requisitos para ser Apóstol y Profeta de Jesucristo
Dejamos varias razones bíblica e histórica de ¿porque no creemos que exista los apóstoles y profetas? Como el requisito para ser Apóstol es como debe ver y esta con Jesucristo físicamente desde el principio de ministerio hasta ascensión y apareció de Jesucristo, la palabra de Dios esta completa ya no hay necesidad del apóstoles y profeta.
El Ultimo profeta del Antiguo Testamento fue Juan Bautista (Mateo 11: 10 – 15).
Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti. (11) De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él. (12) Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. (13) Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. (14) Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir. (15) El que tiene oídos para oír, oiga. (Mateo 11:10-15 RV 1960)
Los apóstoles dejarlo de existe desde el Siglo I con la muerte de Juan, el discípulo amador de Jesús y el ultimo apóstol fue Pablo (Mateo: 10: 1-2; Marcos 3:14; Juan 14:26; 16:13; Hechos 1:20 – 22, 2:43; 5:12; 8:14; 1ª Corintios 9:1-2; 14:37; 15:8-9; 2ª Corintios 12:12; Gálatas 1:1, 11-12; Filipenses 2: 25-27; 1ª Tesalonicenses 2: 13; 1ª Timoteo 5:23; 2ª Timoteo 4:20; 2ª Pedro 1:19-20; Efesios 2:20; Hebreos 1:1-2; Hebreos 2:3-4; Judas 3; Apocalipsis 21:14; 22:18-19).
Las misma Santa Escritura Afirma sobre el Requisito debe cumplir los apóstoles y profeta que no lo puede cumplir hoy los supuesto Apóstoles y Profetas hoy.
Ninguno de los apóstoles de hoy cumplen con estos requisitos.
¿Que dice las Santa Escritura sobre los requisitos de los apóstoles? ¿Hoy en día puede existe?
Primero debemos saber que significa la palabra apóstol en forma etimología
Apóstol: La palabra proviene del griego «apostelo», que significa «enviar en pos de sí» o «de parte de». (Diccionario Bíblico Vila - Escuain)
En el Nuevo Testamento se aplica a Jesucristo, que fue enviado por Dios para salvar al mundo (He. 3:1), aunque se aplica más comúnmente a las personas que fueron enviadas en comisión por el mismo Salvador; esto es, a cada uno de los doce discípulos escogidos por Jesús para formar su cuerpo especial de mensajeros: Pedro, Andrés, Juan, Santiago hijo de Zebedeo, Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo o Leví, Simón Zelote, Judas Lebeo o Tadeo, Santiago hijo de Alfeo, Judas Iscariote. Después de su traición, este último fue sustituido por Matías (Mt. 10:2-42; Hch. 1:15- 26; véanse los criterios en 1:21, 22). Aunque no elegido por Cristo junto con los anteriores, San Pablo fue también divinamente llamado e instituido por Él como apóstol especial a los gentiles (Hch. 9:1-31; 1 Co. 9:11). Pablo podía acreditar su título de apóstol por haber visto a Cristo resucitado (Gá. 1:12; 1 Co. 15). (Diccionario Bíblico Vila - Escuain)
También veamos la explicación en el comentario bíblico de John MacArthur sobre la palabra Apóstol en la nota de 1ªCorintios 1:1:
Apóstol. Lit. “uno enviado”. Pablo establece su autoridad como un emisario del Señor Jesucristo por nombramiento de Dios (1Co_9:1; 1Co_15:8; cp.Hch_9:3-6; Hch_9:17; Hch_22:11-15), lo cual fue en especial necesario debido a que gran parte del mensaje de esta epístola es correctivo (1Co_2:1-7). Vea las notas sobre Rom_1:1; Efe_4:11. Puesto que Dios le había delegado hablar y escribir en su nombre, toda oposición al apóstol también era resistencia contra Dios. (Biblia de Estudio con comentario de John MarcArthur sobre libro de 1ª Corintios)
Hasta lo explica mejor y breve un padre de la iglesia:
La palabra apóstoles significa enviados. Tertuliano (197 d.C.)
- Aspecto Bíblico
1) Debe ser llamado directamente por Jesucristo
Mateo 10:1-2 RV 1960 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano.
Marcos 3:14 RV 1960 Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a predicar.
Hechos 1:20-25 RV 1960 Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, Y no haya quien more en ella; y: Tome otro su oficio. Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar.
Gálatas 1:1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos).
2) Debe ser testigo directo de la Resurrección del Jesucristo
Hechos 1:21-22, 24-25 RV 1960 Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar.
1ª Corintios 9:1-2 RV 1960 ¿No soy apóstol? ¿No soy libre? ¿No he visto a Jesús el Señor nuestro? ¿No sois vosotros mi obra en el Señor? Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor.
1ª Corintios 15:8-9 RV 1960 y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí. Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios.
La Santa Escritura muestra que el ultimo apóstol fue Pablo en la 2ª Corintios 15:8, Que la palabra abortivo significa fuera de tiempo, es decir, nació fuera de tiempo, conoció a Jesucristo fuera de tiempo y fue el ultimo testigo directo de la resurrección de Jesucristo en la edad apostólica.
Como lo explica en el comentario bíblico William MacDonarld sobre la palabra abortivo:
Como a un abortivo significa un nacimiento fuera de tiempo. Vine lo explica como significando que tocante al tiempo, Pablo se refiere a sí mismo como inferior al resto de los apóstoles, así como un nacimiento inmaduro no llega a la categoría de un nacimiento maduro. (Comentario bíblico William MacDonarld)
También lo explica en el comentario bíblico John MarcArthur sobre la palabra abortivo y explica de porque Pablo era el ultimo apóstol:
Un abortivo. Pablo fue salvo muy tarde como para haber sido uno de los apóstoles mencionados. Cristo había ascendido antes de su conversión, pero por medio de una aparición milagrosa (Hch 9:1-8; cp.Hch 18:9-10; Hch 23:11; 2Co 12:1-7), Cristo se reveló a sí mismo delante de Pablo, y de acuerdo con el propósito divino, Pablo fue convertido en apóstol. Vea la nota sobre 1Co 1:1. Por eso quedó como “último de todos” los apóstoles y se consideraba a sí mismo “el más pequeño” (vv. 1Co_15:9-10; 1Ti_1:12-17). (Biblia de Estudio con comentario de John MarcArthur sobre libro de 1ª Corintios)
En el libro cesacionismo de Peter Master explica bien sobre la palabra abortivo y porque Pablo era el ultimo apóstol:
Pablo era un apóstol, en virtud de que había visto al Señor resucitado y haber sido comisionado directamente por Él. Su falta de instrucción por Cristo fue compensada por las revelaciones especiales y únicas que el recibió. El afirma que era "abortivo" (1 Corintios 15: 8), lo que indica que él era el único apóstol que no estaba en el grupo original y, por tanto, el último apóstol. (Reivindicaciones modernas para el apostolado no coinciden con los requisitos bíblicos y son impropias y erróneas). (Libro cesacionismo de Peter Master, Pag. 6-7)
3) Poder confirmar la misión y Mensaje con señales milagrosa
Para ser Apóstol tenia que confirmaba el mensaje del evangelio por medio de los milagros, señales y prodigio en un momento especifico en la edad apostólica (40 D.C - 100 D.C.) que los supuesto apóstoles de hoy no tiene este poder que tenia los apóstoles de Siglo I. Solo los Apóstoles hacia milagros como lo señalas la misma Santa Escritura:
Mateo 10:1-2 RV 1960 Entonces llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia. Los nombres de los doce apóstoles son estos: primero Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
Hechos 2:43 RV 1960 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.
Hechos 5:12 RV 1960 Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.
2ª Corintios 12:12 RV 1960 Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.
Hebreos 2:3-4 RV 1960 ¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.
Ya los milagros estaba cesado con el tiempo como lo explica bien nuevamente el libro de cesacionismo de Peter Master:
La prueba para el cesacionismo es que la Escritura muestra que ellas estaban en proceso de ser retiradas en aquel mismo tiempo. Pablo, por ejemplo, que tenía poder apostólico para hacer señales, prodigios y milagros, no podría, con el tiempo, curar a Timoteo, Epafrodito y Trófimo.
Vemos también la eliminación de los dones de sanidad en Santiago 5, donde Santiago da instrucciones sobre cómo orar por los enfermos, y cómo los ancianos deben poner las manos sobre él. Es evidente en este pasaje que no hay don de sanidad, en vista, solamente los ancianos que oran.
El pasaje de Santiago contiene cuatro exhortaciones para orar, y seguir su enseñanza de que debemos decir: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello." Podemos y debemos orar por la curación, pero puede ser la voluntad de Dios que un paciente debe testimoniar la gracia de Dios por medio de su enfermedad.
El punto principal para nosotros hoy es que no hay ninguna persona que tenga el poder personal para curar en Santiago 5. La sanación es hecha por Dios en respuesta a la oración. Un postura permanente es que la iglesia es vista orando por la curación, recordando que algunos son llamados a vivir como "un ejemplo de aflicción y paciencia" (Santiago 5:10).
El hecho de que Santiago no menciona dones de cura o sanación muestra inequívocamente que la posesión de poderes curativos, fue retirado muy temprano, en el curso de la era apostólica. (Libro cesacionismo de Peter Master, Pag. 19-21)
Y lo confirma la Santa Escritura la posición de Cesasionismo de los dones de Milagros:
Filipenses 2:25-27 RV 1960 Mas tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi hermano y colaborador y compañero de milicia, vuestro mensajero, y ministrador de mis necesidades; porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado. Pues en verdad estuvo enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza.
1ª Timoteo 5:23 RV 1960 Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.
2ª Timoteo 4:20 RV 1960 Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo.
Santiago 5:14-15 RV 1960 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.
4) Ellos tenia la autoridad de habla y escribe la palabra de Dios directo en los 27 libros de Nuevo Testamento (Ellos estaba inspirado por el Espíritu Santo)
Juan 14:26 RV 1960 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.
Juan 16:13 RV 1960 Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir.
John MarcAthur explico mejor los dos versículos de Juan sobre la inspiración de Espíritu Santo dado a los apóstoles para que ellos fuese lo único que pudiera escribe directamente la palabra de Dios revelada completamente.
Los enseñará todas las cosas. El Espíritu Santo impartió su poder en el corazón y en la mente de los apóstoles en su ministerio para ayudarlos a escribir el NT. Los discípulos habían sido torpes para comprender muchas cosas acerca de Jesús y sus enseñanzas, pero gracias a esta obra sobrenatural llegaron a entender con precisión e infalibilidad al Señor y su obra, y de esa manera registrarlo en los Evangelios así como en los demás escritos del NT. (Biblia de Estudio con comentario de John MarcArthur sobre libro de Juan)
Hasta Peter Master explico bien sobre los dos versículos de Juan:
No puede haber ninguna nueva revelación después del tiempo de los apóstoles. Ya hemos señalado que en Juan 14:26 y Juan 16:13 el Señor Jesucristo dice dos veces a sus discípulos que el Espíritu Santo, cuando viniese los conducirá toda la verdad.
Ellos son los autores de los libros del Nuevo Testamento, y autenticadores de la inspiración del Nuevo Testamento y no a sus propias plumas. Luego toda la verdad sería revelada, y después de la era apostólica, no habría más revelación de la Escritura. La Palabra está completada. (Libro cesacionismo de Peter Master, Pag. 19-21)
Los demás versículos bíblicos explica bien que la revelación de Dios ha sido dada por medio de los apóstoles y fue escrita en los 27 libros de nuevos testamentos por los mismos apóstoles de Jesucristo en la edad apostólica. Que fue dada una sola vez como dice Judas 3 y no hay nueva revelación para hoy sino que la revelación que la tenemos en los 66 libros de la Biblia que esta completa y esta revelación esta en la palabra de Dios escrita en la Biblia.
1ª Tesalonicenses 2:13 RV 1960 Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.
Hebreos 1:1-2 RV 1960 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo.
1ª Corintios 14:37 RV 1960 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.
2ª Pedro 1:19-20 RV 1960 Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.
Judas 1:3 RV 1960 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
Apocalipsis 22:19 RV 1960 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.
4) La Revelación de Dios ha sido dada una sola vez y el llamado apostolado ha sido dado en la etapa fundacional de la iglesia, es decir, en la edad apostólica.
Judas 1:3 RV 1960 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.
John MarcAthur da explicacion sobre este versículo de Judas 1:3
una vez dada a los santos. La revelación de Dios fue dada una sola vez tras quedar completadas las Escrituras, y no debe ser editada con borraduras ni añadiduras (cp.Deu_4:2; Deu_12:32; Pro_30:6; Apo_22:18-19). La Biblia es completa, suficiente y ha quedado terminada, fijada para siempre en su forma original y presente. Nada debe añadirse al volumen de la Palabra inspirada (vea las notas sobre 2Ti_3:16-17; 2Pe_1:19-21) porque nada más se necesita. Los creyentes tienen ahora la responsabilidad de estudiar la Palabra (2Ti_2:15) predicar la Palabra (2Ti_4:2) y luchar por su preservación. (Biblia de Estudio con comentario de John MarcArthur sobre libro de Juan)
Como lo explica también Peter Master sobre este Versículos:
Judas fue capaz de hablar sobre la fe "una vez dada a los santos" [Judas 1: 3]. Su carta fue escrita, posiblemente, 25 años antes de que el último libro de la Biblia, más tarde lo suficientemente para que todas las grandes doctrinas e instrucciones de la iglesia hubiesen sido reveladas. En esta fase final de la revelación, él habla de la fe que fue una vez dada, o mejor, de una vez por todas fue entregada. Es prácticamente completa; luego (desde el punto de vista de Judas) no habrá más revelación. (Libro cesacionismo de Peter Master, Pag. 17)
Efesios 2:20 RV 1960 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
John MarcAthur da también explicación teológica y bíblica sobre este versículo:
El fundamento de los apóstoles y profetas. Para una discusión de estos hombres dotados, vea la nota sobre Efe 4:11. A pesar de su gran importancia, el fundamento no era la persona y obra de ellos mismos, sino la enseñanza que por revelación divina impartieron con autoridad de lo alto y las palabras de Dios que hablaron a la iglesia antes de que se completara el NT (cp. Rom_15:20). la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. Cp.Sal 118:22; Isa 28:16; Mat 21:42; Hch 4:11; 1Pe 2:6-7. Esta era la piedra que definía el fundamento y daba estabilidad y simetría al edificio.(Biblia de Estudio con comentario de John MarcArthur sobre libro de Efesios)
Como lo explica también Peter Master sobre este Versículos de una manera teológica:
En Efesios 2:20 la iglesia se describe como "edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas [es decir - los profetas del Nuevo Testamento], que Jesucristo es la principal piedra angular." Una fundación es algo completamente estable, mientras que el edificio continúa siendo construido. (Libro cesacionismo de Peter Master, Pag. 17)
Apocalipsis 21:14 RV 1960 Y el muro de la ciudad tenía doce cimientos, y sobre ellos los doce nombres de los doce apóstoles del Cordero.
Apocalipsis 22:19 RV 1960 Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.
Peter Mester da también explicación teológica y bíblica sobre este versículo:
Los versículos últimos de la Biblia advierten que nada debe ser añadido o retirado de las palabras del libro de Apocalipsis, más se aplica claramente a toda la Biblia, y no sólo al último libro. Lo sabemos por la advertencia que se hace eco de cerca a la dada por Moisés en el primer libro de la Biblia (los cinco primeros libros eran originalmente un solo libro), es decir, Deuteronomio 4: 2: "No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os mando "(Estas palabras se repiten por Moisés en Deuteronomio 12:32). (Libro cesacionismo de Peter Master, Pag. 17 - 18)
- Aspecto Histórico
5) Lo que vinieron después de la edad apostólica, ningún padre de la iglesia, ni los reformadores y predicadores del siglo pasado se consideraba apóstoles.
Desde el siglo II no hubo apóstoles, ni los padres de la iglesia, ni los reformadores, ni los predicadores se consideraba apóstoles hasta en el Siglo XX y Siglo XXI aparece los supuesto apóstoles y profeta, y no se sabe ¿quien los llamo?
Para termina con el tema de los apóstoles y profeta, después de la edad apostólica desde Siglo II cuando se cerro el Canon de Nuevo Testamento, los mismo padres de la iglesia y reformadores que ellos misma afirma que la autoridad es la Santa Escritura y no son las nueva revelaciones, ademas ninguno se consideraba apóstoles y deja claro en su escrito sobre obedece la Santa Escritura y rechaza las nuevas revelaciones de los falsos apóstoles y profeta de hoy hasta ellos mismo dice que ya los Apóstoles y profeta dejarlo de existe.
Veamos los escritos de los Padres de iglesia, reformadores y algunos teólogos de hoy sobre el tema de los apóstoles de hoy y las nuevas revelaciones:
A) Los Padres de la Iglesia
“yo no soy uno como Pedro y Pablo que pueda darles mandamientos. Ellos fueron apóstoles. Yo soy un hombre condenado” (Epístola a los Romanos cap. 4)
“Les exhorto a estudiar para hacer todas las cosas con una armonía divina, mientras su obispo preside en el lugar de Dios, y sus presbíteros en el lugar de la asamblea de los apóstoles, juntamente con sus diáconos, quienes me son tan queridos” (Epístola a los Magnesianos, Cap. 6).
“Estudien, para estar establecidos en las doctrinas del señor y de los Apóstoles, para que todas las cosas que hagan prosperen en carne y espíritu” (Epístola a los Magnesianos, Cap.13.7)
De Jerusalén salieran doce hombres a todo el mundo. Estos hombres eran sin letra ni estudios, ni preparados para disertar con elocuencia. Pero por el poder de Dios proclamaron a toda raza que fueron enviados por Cristo para enseñar la palabra de Dios a todos. Justino Mártir (160 d.C.)
Mateo, (que predicó) a los hebreos en su propia lengua, también puso por escrito el evangelio, cuando Pedro y Pablo evangelizaban y fundaban la iglesia. Una vez que éstos murieron, Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, también nos transmitió por escrito la predicación de Pedro. Igualmente Lucas, seguidor de Pablo, consignó en un libro “el evangelio que éste predicaba.” Por fin Juan, el discípulo del Señor “que se había recostado sobre su pecho,” redactó el evangelio cuando residía en Efeso . Ireneo (180 d.C.)
Los apóstoles recibieron el evangelio para nosotros del Señor Jesucristo… y confirmados en la palabra de Dios con plena seguridad por el Espíritu Santo, salieron a proclamar las buenas nuevas de que había llegado el reino de Dios. Y así, predicando por campos y ciudades, por todas partes, designaron a las primicias (de sus labores), una vez hubieron sido probados por el Espíritu, para que fueran obispos y diáconos de los que creyeran. Clemente de Roma (30-100 d.C.)
Porque, así como los apóstoles no enseñaron cosas diversas entre sí, así los varones apostólicos no enseñaron cosas contrarias a las de los apóstoles; a no ser que se admita que una cosa aprendieron de los apóstoles, y otra predicaron. Tertuliano (197 d.C.)
Sabemos que las Escrituras son perfectas, que fueron habladas por la Palabra de Dios y Su Espíritu. (San Ireneo, c. 120 - c. 203 D.C. Lib. II c. 47)
No hemos recibido de otros la disposición de nuestra salvación, sino de aquellos por quienes el Evangelio llegó a nosotros; el cual predicaron entonces, y luego, por la voluntad de Dios, nos lo transmitieron en las Escrituras, que son el pilar y fundamento de nuestra fe. (San Ireneo, Lib. III. c. 1)
Que la tendencia de Hermógenes pruebe aquello que de antemano está escrito; o, si no está escrito, que tema la maldición proferida contra aquellos que se atreven a añadir o quitar. (Tertuliano c. 160-240, adv. Hermog.)
Hermanos, hay un solo Dios, a quien no reconocemos de otra manera sino a partir de las Sagradas Escrituras. Pues así como aquel que profesa la sabiduría de este mundo no puede obtenerla de otra manera a menos que lea las doctrinas de los filósofos; así cualquiera que ejercite la piedad para con Dios, no puede aprenderla en ninguna otra parte sino en las Santas Escrituras. (San Hipólito, c. 170-c.235, adv. Noetum, c. IX)
En los dos testamentos cada palabra que atañe a Dios puede ser buscada y discutida, y a partir de ellas se puede entender todo el conocimiento de las cosas. Y si queda algo que la Sagrada Escritura no determinan, no se debe recibir ninguna tercera escritura para autorizar algún conocimiento, sino que debemos "echar al fuego" lo que queda, es decir, reservárselo a Dios. (Orígenes c. 185-c. 254, Hom. in Lev.)
Los escritos santos y divinamente inspirados son únicos y suficientes en sí mismos para dar a conocer la verdad. (San Atanasio, 296-373, Orat. Contr. Gent. Tom. I)
Si deseas una nueva cita, si pretendes afirmar alguna otra cosa además de lo que está escrito, ¿por qué disputas con nosotros, quienes estamos resueltos a no escuchar nada, y a no decir nada, además de lo que está escrito? (San Atanasio, De Incarn. Chr.)
Nunca encontrarás lo que las Escrituras no han declarado. (San Atanasio, De S. Trin. Dial.)
Es una farsa hacer preguntas, o presentar discursos, sobre aquello que no está escrito. (San Atanasio, Epist. Ad. Serap.)
Sólo en las Sagradas Escrituras se anuncia la instrucción de la religión - a las cuales ningún hombre puede añadir, ni ningún hombre puede disminuir - que son suficientes en sí mismas para la articulación de la verdad. (San Atanasio, adv. Gentes init.)
Estas son las fuentes de la salvación, para que el que beba pueda ser satisfecho con los oráculos contenidos en ellas. Sólo en estas está contenida la doctrina de la salvación. Que ningún hombre les añada, o quite de ellas. (San Atanasio, Ex Festali Epistola XXXIX. Tom. II)
Simplemente no me crean, a menos que reciban la prueba de que lo que digo, lo digo a partir de la Sagrada Escritura. (San Cirilo de Jerusalén, Catech. 348 D.C.)
Guarda únicamente aquella fe que la Iglesia te está dando ahora y que está certificada a partir de toda la Escritura. (San Cirilo de Jerusalén, Catech.)
Con respecto a los santos y divinos misterios de la fe, aún la observación más casual no debiese expresarse sin el apoyo de las sagradas Escrituras. (San Cirilo de Jerusalén, Catech. IV. 12)
Cree lo que está escrito; y no busques descubrir lo que no esté escrito. (San Basilio, Homil. De Trin.)
Es por ignorancia de la Escritura que surgen todas nuestras maldades; de allí la plaga de tantas herejías, de allí nuestras vidas descuidadas, nuestras labores infructuosas... Erran quienes no ponen su mirada en los brillantes rayos de las divinas Escrituras, porque caminan en tinieblas. (San Juan Crisóstomo, Homilías sobre Romanos)
No busquéis otro maestro; tenéis los oráculos de Dios; nadie os enseña como estos. (San Juan Crisóstomo, Homil. IX en la Ep. a los Colosenses)
No negamos aquellas cosas que están escritas, pero sí rehusamos aquellas que no están escritas. Creemos que Dios fue nacido de una Virgen, porque lo leemos; que María se casó después de haberle dado a luz, no lo creemos, porque no lo leemos. (San Jerónimo, c. 347 - c. 420, adv. Helvidium juxta finem, Tom. IV, Part II)
En aquellas cosas, que son llanamente establecidas en la Escritura, se encuentran todas las cosas que abrazan la fe y las costumbres morales. (San Agustín, De Doctrina Christiana 427 D.C., Lib. II, c. 9)
No me traigáis razonamientos y silogismos humanos, pues confío únicamente en la divina Escritura. (Teodoreto de Cyrus, c. 393-466, Dial. I. Atrept.)
Todas las cosas que nos son entregadas por la Ley, los Profetas, los Apóstoles y los Evangelistas, son las que recibimos, reconocemos y reverenciamos, sin buscar nada más allá de éstas. (Juan de Damasco, c. 675 – c. 749, Lib. I. De Orthodox. Fide, c. 1)
B) Las Confesiones reformadas
La misma Confesión de Westminster y la Confesión Bautista de 1689 dice los mismo sobre la santa escritura y las nuevas revelaciones:
Las Sagradas Escrituras constituyen la única regla suficiente, segura e infalible de todo conocimiento, fe y obediencia salvadores. (Confesión Bautista de 1689, Cap. 1, Parr. 1)
Por lo tanto, agradó al Señor, en distintas épocas y de diversas maneras, revelarse a sí mismo y declarar su voluntad a su iglesia; y posteriormente, para preservar y propagar mejor la verdad y para un establecimiento y consuelo más seguros de la iglesia contra la corrupción de la carne y la malicia de Satanás y del mundo, le agradó poner por escrito esa revelación en su totalidad, lo cual hace a las Santas Escrituras muy necesarias, habiendo cesado ya las maneras anteriores por las cuales Dios revelaba su voluntad a su pueblo. (Confesión Bautista de 1689, Cap. 1, Parr. 1 y Confesión de Westminster Cap. 1, Parr. 1)
Bajo el nombre de Sagradas Escrituras o Palabra de Dios escrita, están incluidos todos los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, Todos ellos fueron dados por inspiración de Dios para ser la regla de fe y de vida. (Confesión Bautista de 1689, Cap. 1, Parr. 2 y Confesión de Westminster Cap. 1, Parr. 2)
La autoridad de las Sagradas Escrituras, por la que debe ser creída, no depende del testimonio de ningún hombre o iglesia, sino enteramente de Dios (quien es la verdad misma), el autor de ella; por lo tanto, debe ser recibida porque es la Palabra de Dios. (Confesión Bautista de 1689, Cap. 1, Parr. 4 y Confesión de Westminster Cap. 1, Parr. 4)
Los Treinta y Nueve Artículos de 1689 dice sobre la santa escritura y las nuevas revelaciones:
Las Santas Escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvación. De modo que cualquiera cosa que ni en ellas se lee ni con ellas se prueba, no debe exigirse de hombre alguno que la crea como artículo de fe, ni debe ser tenida por requisito para la salvación. Bajo el nombre de Santas Escrituras entendemos aquellos libros Canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la Iglesia. (Los Treinta y Nueve Artículos, Art. 6, De la Suficiencia de las Sagradas Escrituras para la Salvación).
Confesión Belga dice los mismo sobre la santa escritura y las nuevas revelaciones:
El se nos da a conocer aun más clara y perfectamente por su santa y divina Palabra, esto es, tanto como nos es necesario en esta vida, para Su honra y la salvación de los Suyos. (Confesión Belga, Art. 2).
Confesamos, que esta Palabra de Dios no fue enviada ni producida por la voluntad de hombre alguno, sino que los santos hombres de Dios, siendo guiados por el Espíritu Santo, la hablaron, conforme dice el apóstol Pedro. Después, Dios, por un cuidado especial que El lleva de nosotros y de nuestra salvación, mandó a sus siervos los profetas y apóstoles consignar por escrito Su Palabra revelada; y El mismo escribió con Su dedo las dos tablas de la Ley. Por esta razón, a tales escritos los denominamos: santas y divinas Escrituras. (Confesión Belga, Art. 3).
Tenemos las Sagradas Escrituras en dos libros: el Antiguo y el Nuevo Testamento, y los llamamos libros Canónicos porque contra ellos no hay nada que objetar. (Confesión Belga, Art. 4).
Únicamente a estos libros aceptamos por sagrados y canónicos, para regular nuestra fe según ellos, para fundamentarla en ellos y con ellos confirmarla. Y creemos sin duda alguna todo lo que está comprendido en ellos; y eso, no tanto porque la Iglesia los acepta y los tiene por tales, sino sobre todo porque el Espíritu Santo nos da testimonio en nuestros corazones, que son de Dios; y porque también tienen la prueba de ello en sí mismos; cuando advertimos que los ciegos mismos pueden palpar que las cosas que en ellos se han predicho, acontecen. (Confesión Belga, Art. 5).
El Catecismo de Heidelberg dice los mismo sobre la santa escritura y las nuevas revelaciones:
19. Pregunta: ¿De dónde sabes todo esto? Respuesta: Del Santo Evangelio, del cual Dios reveló primeramente en el paraíso, y después lo anunció por los santos patriarcas y profetas, y lo hizo representar por los sacrificios y las demás ceremonias de la Ley: y al fin lo cumplió por su Hijo unigénito. (El Catecismo de Heidelberg, Pregunta 19)
98. Pregunta: ¿No se podrían tolerar las imágenes en las iglesias, como si fuesen libros para enseñar a los ignorantes? Respuesta: No, porque nosotros no debemos ser más sabios que Dios, que no quiere. (El Catecismo de Heidelberg, Pregunta 98)
El mismo Justo Gonzalez el teólogo de hoy y experto de la historia de la iglesia, Habla sobre la autoridad de la Santa Escritura, La enseñanza Apostólica de Siglo I de la Edad Apostólica tiene mas autoridad que los apóstoles de hoy en día:
Naturalmente, esto no quiere decir que toda la historia de la iglesia tenga el mismo valor o la misma autoridad que el libro de Hechos. Al contrario, la iglesia siempre ha creído que el Nuevo Testamento y la edad apostólica tienen una autoridad única. (Historia de Cristianismo, Justo Gonzalez, Pag. 17)
Justo Gonzalez define que es apostolicidad en aspecto Bíblico e Histórico en diccionarios teológico:
Apostolicidad. Característica o marca que la iglesia comenzó a reclamar para sí durante el siglo cuarto al incluirla en varios credos, con lo cual señalaba que la iglesia había sido fundada por los apóstoles, cuya doctrina continuaba enseñando.
En otros contextos, la apostolicidad significa sencillamente que algo se remonta a tiempos de los apóstoles. Tal es el caso cuando decimos, por ejemplo, que "la apostolicidad de esa doctrina no puede negarse". (Historia de Cristianismo, Justo Gonzalez, Pag. 39).
El mismo Justo Gonzalez critica el apostolado de hoy en día en su diccionario teológico:
Más recientemente, en diversas partes del mundo, pero particularmente en la América Latina, algunas iglesias independientes han comenzado a unirse en lo que llaman "redes apostólicas", las cuales les dan el título de "apóstoles" a algunos de sus dirigentes, entonces certificándose unas otras como "apostólicas". Se trata de un fenómeno nuevo, sin base en la tradición cristiana anterior. (Historia de Cristianismo, Justo Gonzalez, Pag. 39).
A final de todo, para concluir el tema de asunto dejo este vídeo que explica bien sobre ¿Porque hoy en el día no hay Apóstoles?
Escrito de los Defensores de la Doctrina Bíblica Reformado
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